Chiến tranh dân tộc - Lenin

 

Chiến tranh dân tộc - Lênin


_________


   Nói chung, tôi thấy bạn lập luận dường như có phần phiến diện và hình thức chủ nghĩa. Bạn vin vào một chỗ (công nhân không có Tổ quốc) nói trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, và dường như muốn ứng dụng nó một cách không dè chừng, thậm chí đi đến chỗ phủ nhận chiến tranh dân tộc.


   Toàn bộ tinh thần của chủ nghĩa Mác, tất cả hệ thống của nó, đều đòi hỏi là đối với mỗi một nguyên lý đều phải có sự khảo sát 1. về mặt lịch sử; 2. có liên hệ với các nguyên lý khác; 3. có liên hệ với kinh nghiệm lịch sử cụ thể.


   Tổ quốc là một khái niệm lịch sử. Trong thời đại, hoặc nói đúng hơn, trong lúc đấu tranh đánh đổ ách áp bức dân tộc, thì tổ quốc là một việc; còn trong lúc mà phong trào dân tộc đã trở thành quá khứ từ lâu rồi thì tổ quốc lại là một việc khác. Đứng về "ba loại nước" (Xin xem điều thứ 6 trong đề cương của chúng tôi về quyền tự quyết) mà nói, thì không thể trong bất cứ điều kiện nào cũng đều nhất luật áp dụng nguyên lý về tổ quốc và bảo vệ tổ quốc được.


   Trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản có nói công nhân không có tổ quốc.


   Đúng như thế đấy. Nhưng ở đây không phải chỉ nói điểm đó. ở đây còn nói rằng trong khi nhà nước dân tộc hình thành thì giai cấp vô sản giữ vai trò đặc biệt một chút. Nếu cứ bám vào cái nguyên lý thứ nhất (công nhân không có tổ quốc) mà bỏ quên mất mối liên hệ của nó với nguyên lý thứ hai (công nhân xác lập thành giai cấp của dân tộc, nhưng không phải giống như sự xác lập của giai cấp tư sản) thì như vậy là hết sức sai lầm.


   Mối liên hệ đó biểu hiện ở chỗ nào? Theo ý tôi là ở chỗ, trong phong trào dân chủ (trong lúc như vậy, trong hoàn cảnh cụ thể như vậy), giai cấp vô sản không thể cự tuyệt việc ủng hộ phong trào đó (do đó cũng không thể cự tuyệt việc bảo vệ tổ quốc trong cuộc chiến tranh dân tộc).


   Trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, Mác và Ăng-ghen đã từng nói là công nhân không có tổ quốc. Nhưng rất nhiều lần, Mác đã kêu gọi tham gia chiến tranh dân tộc: Mác hồi 1848, Ăng-ghen hồi 1859 (đoạn cuối quyền sách của ông nhan đề "Sông Pô và sông Ranh" đã công nhiên khêu gợi tình cảm dân tộc của người Đức, và còn công nhiên kêu gọi người Đức tham gia chiến dân tộc). Năm 1891, do cuộc chiến tranh Pháp (Bu-lăng-giê) + A-léc-xan-đơ-rơ III chống lại nước Đức, đang uy hiếp đến nơi, nên Ăng-ghen đã công nhiên kêu gọi "bảo vệ tổ quốc".


   Hỏi rằng Mác và Ăng-ghen có phải là những người đầu óc u tối, nay nói thế này mai nói thế khác không? Không phải, theo tôi thì việc thừa nhận "bảo vệ tổ quốc" trong cuộc chiến tranh dân tộc, là hoàn toàn phù hợp với chủ nghĩa Mác. Năm 1891, người xã hội-dân chủ Đức đúng là cần phải bảo vệ tổ quốc trong cuộc chiến tranh chống lại Bu-lăng-giê + A-léc-xan-đơ-rơ III.


   Đó là một loại đặc biệt của chiến tranh dân tộc.


__________


Lênin: Thư gửi Éc-ne-stơ Ác-măng, 1916

Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

Chủ nghĩa Mác về ngôn ngữ học - Stalin

Hình ảnh
Chủ nghĩa Mác về ngôn ngữ học - Stalin (Phan Khôi dịch theo bản dịch bằng chữ Trung Hoa)    Có một số đồng chí trẻ yêu cầu tôi phát biểu ý kiến trên báo về vấn đề ngôn ngữ học, nhất là ý kiến về vấn đề chủ nghĩa Mác về ngôn ngữ học. Tôi không phải là nhà ngôn ngữ học, cố nhiên tôi không thể làm thỏa mãn hoàn toàn sự yêu cầu của các đồng chí ấy; song cái vấn đề chủ nghĩa Mác về ngôn ngữ học cũng như về các khoa học xã hội khác, nó đối với tôi có quan hệ trực tiếp, cho nên tôi vui lòng trả lời mấy câu hỏi các đồng chí ấy đã đề ra. HỎI: Có người nói, ngôn ngữ là thượng tằng kiến trúc của cơ sở kinh tế, nói thế có đúng không? ĐÁP: Không phải thế, không đúng.    Cơ sở là chế độ kinh tế của xã hội khi xã hội phát triển đến một giai đoạn nào đó. Thượng tằng kiến trúc là những quan điểm xã hội đối với chính trị, pháp luật, tôn giáo, mỹ thuật, triết học cho đến những chế độ về chính trị, pháp luật v.v… thích hợp với quan điểm ấy.    Mỗi một cơ sở kinh tế đều có thượ...
Đọc thêm

Sự thật về kinh tế tập thể và khoán sản phẩm ở Trung Quốc

Hình ảnh
Sự thật về kinh tế tập thể và khoán sản phẩm ở Trung Quốc (trích bài phỏng vấn giáo sư Lưu của Lão Thiên, một cây bút Maoist nổi tiếng ở Trung Quốc, ngày 14 tháng 7 năm 2009) * "bao sản đáo hộ" mà trong bài nói tới giống với "khoán sản phẩm" ở Việt Nam. ========== "Bốn, tự thân trải nghiệm cuộc tranh luận "bao sản đáo hộ"    Năm 1976, Phòng nghiên cứu kinh tế XHCN thuộc Viện kinh tế xác định đề tài nghiên cứu khoa học. Năm đó Mao Chủ tịch và Chu Thủ tướng qua đời, Chu Thủ tướng từng đi thị sát ở Viện chúng tôi, nói rằng "Các bạn phải nghiên cứu công xã nhân dân". Viện chúng tôi liền thành lập một tổ nông nghiệp, tôi làm tổ trưởng, từ đây bắt đầu công tác nghiên cứu kinh tế nông nghiệp. Năm 1979, Ủy ban nông nghiệp quốc gia thuộc Bộ nông nghiệp lập tổ điều tra, đi Giang Tô để tổng kết kinh nghiệm phát triển kinh tế nông nghiệp tập thể. Tôi nghe được tin này, cũng không biết trời cao đất rộng, tự mình chạy đi Bộ nông nghiệp để xin được tham gi...
Đọc thêm

Lenin: Phương pháp Tay-lo là phương pháp dùng máy móc nô dịch con người

Phương pháp Tay-lo là phương pháp dùng máy móc nô dịch con người [1]    Chủ nghĩa tư bản không thể ngừng lại dù chỉ là một phút. Nó phải đi lên và đi lên nữa. Sự cạnh tranh đặc biệt gay gắt trong thời kỳ khủng hoảng như thời kỳ hiện nay của chúng ta, làm cho người ta phải phát minh ra những phương pháp mới nhằm hạ giá thành. Và sự thống trị của tư bản đã biến tất cả những phương pháp ấy thành những công cụ áp bức người công nhân nhiều hơn nữa.    Phương pháp Tay‐lo là một trong những phương pháp ấy.    Trước đây không lâu, ở Mỹ, những người theo phương pháp ấy đã áp dụng những biện pháp sau đây. Người ta buộc vào tay người công nhân một ngọn đèn điện.    Người ta chụp ảnh những động tác của người công nhân và nghiên cứu những di động của ngọn đèn. Người ta phát hiện ra những động tác nào đó là ʺthừaʺ và người ta bắt buộc người công nhân phải bỏ những động tác ấy đi, có nghĩa là phải làm việc căng thẳng hơn nữa, đến nỗi không còn một giây nào để...
Đọc thêm